杨玉环，被誉为我国古代四大好意思东谈主之一，是广为东谈主知的绝世好意思女。她出身于蒲州永乐（今山西省永济），是蜀州司户杨玄琰之女。杨玉环不仅样子绚烂，且擅长歌舞，能干音律，有着“羞花”的好意思誉。传说她不雅赏牡丹时，百花因她的好意思貌而媲好意思，纷纷羞怯地关闭花瓣，从而有了“羞花”这别称称。734年，杨玉环16岁时，被唐玄宗的十八子寿王李瑁纳为王妃。737年，唐玄宗宠妃武惠妃归天后，后宫好意思人多量，却无东谈主能得玄宗爱好。高力士便向玄宗保举了寿王妃杨玉环。745年，唐玄宗封爵杨玉环为贵妃，激发“父夺子妻”的奇闻。

755年，安史之乱爆发，唐玄宗逃至长安，次年路过马嵬驿时，队列哗变，逼唐玄宗正法杨国忠和杨玉环。无奈之下，唐玄宗赐杨玉环寻短见，时年38岁。白居易的《长恨歌》便评释了这段悲催故事。对于杨贵妃在马嵬驿自杀的说法，正史有记录。唐东谈主李肇在《国史补》中提到，玄宗逃至马嵬驿时，命高力士在佛堂前梨树下缢杀杨贵妃。杨贵妃脚上的一只鞋子失意，一位老媪东谈主因此而发了财。

此外，《旧唐书》、《新唐书》以及司马光的《资治通鉴》都记录了这一事件。当队列哗变，杀死杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯不息前进。唐玄宗躬行下令，但无效。陈玄礼恢复唐玄宗：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗不肯割爱，韦却却言：“今民愤难犯，劝慰在晷刻，愿陛下速决！”高力士也劝说唐玄宗：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下支配，岂敢自安！愿陛下注目之，将士安则陛下安矣。”最终，唐玄宗命高力士将杨贵妃缢杀于佛堂，才使六军将士“始整部伍为行计”。

诸多史料及体裁作品中均阐明了这一说法。举例，在元和元年（806年）的冬天，白居易担任盩厔县尉时辰，与陈鸿、王质一同居住于此。王质建议白居易以此为题材创作诗歌，于是白居易创作了著名的《长恨歌》，陈鸿则撰写了《长恨歌传》。

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尽管如斯，仍有东谈主敬佩杨贵妃并非投缳而一火，而是死于乱军之中。杜甫在至德二年（公元757年）于长安创作的《哀江头》中，有“明眸皓齿今安在，血污游魂归不得”之句，暗指杨贵妃并非缢死于马嵬驿。李益的《过马嵬》和《过马嵬二首》中，有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，抒发杨贵妃为乱军所杀。

此外，还有一种说法以为杨贵妃是吞金而一火。刘禹锡的《马嵬行》一诗中，有这么的描绘：“绿野扶风谈，黄尘马嵬行，路边杨贵东谈主，坟高三四尺。乃问里中儿，齐言幸蜀时，军家诛佞幸，皇帝舍妖姬。群吏伏门屏，贵东谈主牵帝衣，低反转好意思目，风日为天晖。贵东谈主饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，式样真还是。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。

更有甚者，有东谈主以为杨贵妃并非自杀，而是被调包计所救后避难。这种说法在唐代就如故流传。

有不雅点提倡，杨贵妃并非在马嵬驿范围生命，而是流寇民间，成为了别称女羽士。这种说法早在古代就已出现。举例，白居易在《长恨歌》中提到："无旋地转回龙馭，到此徘徊不成去。马嵬坡下土壤中，不见玉颜空死处。"这段翰墨描绘了唐玄宗在复返长安途中，经由杨贵妃缢死之地，虽意马心猿，但已无法找到她的遗体。其后，玄宗还派术士四处寻找，但"上穷碧落下黄泉，两处茫茫齐不见"。白居易在这里显露贵妃既未升天，也未归入阴曹，而是仍然活在东谈主间。

近代学者俞平伯在《论诗词曲杂著》中对《长恨歌》和《长恨歌传》进行了究诘，以为这两部作品的本意可能并非名义上所写。他以为，杨贵妃并未在马嵬驿归天。那时六军哗变，贵妃被劫，诗中提到唐玄宗"救不得"，因此，正史所载的赐死诏书在那时不可能存在。陈鸿在《长恨歌传》中提到杨贵妃被使臣带走，显露她可能被躲藏在远方。白居易在《长恨歌》中说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，但最终在马嵬坡下找不到她的尸骨，这也进一步证实了贵妃未在马嵬驿归天。值得矜重的是，陈鸿在创作《长恨歌传》时，专门指出："世所知者有《玄宗本纪》在。"而"世所不闻"者，则是流传于今的《长恨歌》，这显然是在显露杨贵妃并未死一火。

在日本，对于杨贵妃的下降也有诸多传说。其中一种说法是，果真的死者是替身，而杨贵妃逃到了日本山口县大津郡油谷町久津。据称，这位替身是侍女，而军中主帅陈玄礼因怜爱贵妃之貌好意思，不忍杀她，便与高力士密谋，以侍女代替贵妃。高力士用车运来贵妃尸体，搜检者恰是陈玄礼，这使得筹划得以得胜。杨贵妃则由陈玄礼的挚友护送，逃往南边，可能在今上海隔邻出海，最终抵达日本油谷町久津。

1963年，一位日本密斯向电视不雅众展示了我方家眷的家支，称我方是杨贵妃的后代。日本著名影星山口百惠也自称是杨贵妃的后裔。据说，唐玄宗在安适安史之乱后，曾派术士出海寻找杨贵妃。在久津找到她后，术士将唐玄宗营救的二尊佛像交给了她，杨贵妃则以玉簪动作答礼。这两尊佛像目下仍然供奉在日本的久津院内。杨贵妃最终在日本归天，并葬于久津院内。当地于今仍保留着相传为杨贵妃墓的五轮塔，这是建在杨贵妃墓上的五座石塔。墓前有两块木板，一块是对于五轮塔的说明，另一块是对于杨贵妃的说明。

对于杨贵妃，还有一种极为奇特的说法，她并未赶赴日本，而是远赴好意思洲。台湾学者魏聚贤在其著述《中国东谈主发现好意思洲》中提倡，经他考据，杨贵妃并未在马嵬驿丧命，而是被带到了远处的好意思洲。

民间故事中，杨贵妃死而复生的传说，体现了东谈主们对她的怜悯与雅致。关联词，字据历史记录，杨贵妃极有可能是在马嵬驿归天。《高力士听说》中提到，杨贵妃的死因是“一时连坐”，即因为将士们对杨国忠的气愤，也触及到了杨贵妃。这一不雅点起头于高力士的口述，而马嵬驿事变的形势也标明，要是杨贵妃未死，唐玄宗将难以吩咐。杨贵妃投缳后，尸体被运至驿站庭院，唐玄宗还召来陈玄礼等将士进行验看。

对于杨贵妃在马嵬驿之死的记录反差 twitter，在旧、新《唐书》与《通鉴》等正史中均有明确记录，同期，唐东谈主的条记杂史如《高力士听说》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山奇迹》等也记录了此事。尽管对于杨贵妃在马嵬驿被缢杀的史料相等风雅，且已被平方接管，但对于她逃为女羽士或流一火日本的说法，也并非全无字据，因此不成相似赐与否定。这些谜团仍需新的史料发现来为咱们揭示真相。

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